Campanella e il rinnovamento sociale della sua Calabria : un auspicio europeo.

Abstract

Da alcuni decenni gli studi sulla storia delle idee e il genere della biografia intellettuale si sono mostrati sempre più sensibili a una metodologia storiografica attenta ai contesti intellettuali e sociali entro i quali trovano le loro origini i grandi testi che attraverso i secoli hanno segnato i punti più significativi della storia della filosofia, e in particolar modo della storia della filosofia politica. Nel suo fondamentale lavoro sul pensiero politico moderno, Quentin Skinner insiste con forza sull’approccio metodologico che quasi si identifica con il suo nome, e che è quello di soffermarsi «sulla matrice sociale e intellettuale più generale da cui sono emerse le opere [degli scrittori politici]. Poiché credo che la vita politica stessa pone i problemi centrali per il pensatore politico...». Altri studiosi hanno tenuto a ribadire una concezione della filosofia come autobiografia, grazie a un approccio che metta in evidenza le connessioni delle vicende personali degli autori, e delle loro idee, con il contesto più generale delle vicende sociali e politiche che essi commentavano o alle quali reagivano. Senza entrare nel merito di specifiche metodologie, è giusto riconoscere che quando si studia un filosofo come Tommaso Campanella, anche un rapido sguardo alla sua vita e alle sue opere dimostra non solo la sua straordinaria sensibilità alle circostanze sociali, politiche e intellettuali del tempo, ma soprattutto un forte e costante richiamo alla propria vita, come se il filosofo volesse sempre sottolineare l’esperienza vissuta o testimoniata in prima persona per poi trascendere la contingenza spazio-temporale verso una formulazione teoretica dei molti problemi filosofici di cui sì è occupato.