Giustizia (iustitia)

Abstract

Premessa. — Il tema della giustizia rappresenta un nodo centrale del pensiero campanelliano; esso pervade in maniera trasversale, e sotto vari profili, gran parte delle tematiche dell’ampio progetto enciclopedico del filosofo stilese: non solo ne La Città del Sole ma anche nei libri della Theologia e della Metaphysica, così come nel trattato morale dell’Ethica e le opere politiche quale il De politica (la quarta parte della Philosophia realis). Dalla giustizia come caratteristica essenziale del Dio creatore (iustitia originalis) e quindi infusa nella sua opera come caratteristica universale del creato (iustitia naturalis), si passa alla giustizia intesa in senso morale come una delle virtù cardinali – una virtù che tuttavia ha un carattare generale nel senso che collega insieme tutte le altre virtù come base del vivere associato, vale a dire della comunità politica, della quale la giustizia è la virtù regina. La specificazione della giustizia avviene nelle società per via delle singole leggi, chiamate anche iura proprio perché rispecchiano lo ius, vale a dire quel che è giusto: e così si passa alla giustizia legale (iustitia legalis), dove la giustizia rappresenta la misura secondo la quale le leggi particolari si definiscono giuste o ingiuste, e così anche determinate procedure e prassi giuridiche.