'Voi siete dunque chiamati all’associazione. Essa centuplica le vostre forze' : il pensiero associazionistico di Giuseppe Mazzini fra reminiscenze del mondo classico e risonanze imperiture

Abstract

Nelle sue opere, in particolare in quella maggiore Dei doveri dell’uomo (1860), Giuseppe Mazzini (Genova, 1805 – Pisa, 1872) – uno dei protagonisti dell’Unificazione d’Italia, nonché una delle personalità più celebri del suo secolo e di quello successivo, non solo nella sua patria, ma a livello internazionale – insiste incessantemente sulla necessità imprescindibile che l’uomo viva in maniera fraterna e comunitaria piuttosto che in isolazione, mirando al bene comune di tutti i popoli del mondo che costituiscono l’intera umanità, anziché all’interesse individuale che in effetti porta all’egoismo, danneggiando la società e l’umanità in generale. A seconda del suo pensiero anti-individualista e antimaterialista, l’uomo nasce in una famiglia, e la fusione di ciascuna d’esse costituisce la nazione, e infine, l’insieme di tutte le nazioni e di tutte le patrie, costituisce l’umanità, ovvero il gruppo più largo; pertanto, Mazzini crea il nesso stretto e interdipendente uomo-società poiché, secondo lui, l’uomo da solo è privo della forza, indebolito e incapace di portare alla sua realizzazione la “Legge di Dio”, ossia la “Legge di Progresso”. Mazzini, quindi, insiste fermamente sull’associazione, che definisce come la moltitudine delle forze dei molti, la quale non è semplicemente un diritto, ma per lui, associarsi è soprattutto un dovere, un obbligo conditio sine qua non, come testimonia il decimo capitolo del suo capolavoro, in cui delinea il processo attraverso il quale l’uomo, educandosi e associandosi grazie alla libertà, raggiunge il fine culminale, ovvero il progresso. Poiché sono stato ispirato da una frase, tratta da Dei doveri dell’uomo – da cui questa tesi prende parte del titolo – la tesi è imperniata attorno all’associazionismo, alla fratellanza e all’unionismo mazziniano, ponendo in rilievo l’ambivalenza dell’eroe risorgimentale in mezzo tra patriottismo e cosmopolitismo. Non potendo studiare e analizzare il pensiero mazziniano in maniera isolata, il presente lavoro abbraccia quindi un approccio metodologico comparativo, avvalendosi di riferimenti a opere e discorsi di altri pensatori e personaggi, in base a criteri storici e/o sociologici, influenti – anche se, per motivi di storicizzazione, non sono strettamente sempre legati in maniera implicita o esplicita a Mazzini, oppure, perlomeno, lo sono solo in modo remoto – per poter tracciare sia le convergenze e analogie, sia le divergenze nonché, perlopiù, contrapposizioni tra di esse, affinché il principio associazionistico possa essere afferrato complessivamente. Il presente lavoro consta di una triplice parte in cui la triade Mazzini-mazzinianismo-associazionismo è sempre presente e intesa come punto di partenza e d’arrivo, la cui comprensione è ritenuta come il fine maggiore. Tracciando le reminiscenze degli ideali associazionistici sin dai classici antichi greco-romani e seguendo le orme di coloro che, in un modo o in un altro, incisero la loro impronta sull’aspetto associazionistico del pensiero mazziniano, questa tesi focalizza in parallelo l’attenzione sulla nascita, la maturazione e il culmine d’esso e dei suoi ideali universalistici, tramite un’analisi approfondita di molte delle sue opere facenti parte della sua opera omnia, e osservando attentamente anche le risonanze imperiture della triade in diversi contesti, relazionandola al contempo al quadro nazionale italiano, internazionale e contemporaneo, e ponendone in rilievo la sua attualità.